تبليغاتX
فرهـــنگ ایرانیـــــــــــــــــــــــان
خانه | آرشیو | پست الکترونیک
به نام خدا

وصيت نامه ي داريوش به فرزندش خشايارشا

     اينك كه من ازدنيا ميروم 25كشورجزوامپراتوري ايران است،ودرتمام اين كشورها پول ايران رواج دارد، وايرانيان درآن كشورها داراي احترام هستند،ومردم كشورها نيزدرايران داراي احترام مي باشند.جا نشين من خشا يار با يدما نندمن درنگهداري اين كشورها بكوشد،وراه نگهداري اين كشورها اين است،كه .............


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در جمعه هشتم تیر 1386 و ساعت 13:17 | 
آرامگاه کمبوجیه

فرضيه جديد درباره آرامگاه كمبوجيه

_سرمايهبررسي‌هاي جديد روي يك در سنگي هخامنشي كه در اطراف پاسارگاد كشف شده، نشان مي‌دهدكه آرامگاه كمبوجيه در اين محوطه، ‌واقع نشده است

اين را محمدحسن طالبيان رييس بنياد پارسه-پاسارگاد مي‌گويد:«اسفندماه سال گذشته، در حاشيهء فعاليت كشاورزان در فاصلهء 100 متري منطقه «تل تخت» در پاسارگاد يك در سنگي بزرگي كشف شد.»   باستان‌شناسان اين در را متعلق به آرامگاه كمبوجيه مي‌دانستند، اما با مطالعات بيش‌تر فرضيه‌اي ديگر شكل گرفت.محمدحسين طالبيان در اين باره توضيح مي‌دهد:«كشف و مطالعهء اين در سنگي كمك كرد تا فرضيهء وجود آرامگاه كمبوجيه در اين منطقه رد شود و فرضيهء ديگري شكل بگيرد.»اين تختهء سنگي از پنج قطعه سنگ شكسته تشكيل شده است كه ابعاد آن يك متر و 60 سانتي‌متر است.

50 سال پيش‌ استرناخ، باستان‌شناس آمريكايي اين قطعه سنگ را متعلق به بناي منسوب به مقبره كمبوجيه دانست و طرحي از اين بنا را تصويرسازي كرد.

براساس طرح استرناخ، در ورودي مقبرهء كمبوجيه از دو لنگه در سنگي كه هر لنگه شش قاب مستطيل شكل دارد و بالا و پايين و هر قالب سه عدد گل 12 پر حك شده است.

طالبيان مي‌گويد:«وجود دو پاشنهء در بالا و پايين اين تكهسنگ قرار گرفته كه اين فرضيه را قوت مي‌بخشد كه در اين مكان عبادتگاهي مربوط به دوران هخامنشي وجود داشته است.»طالبيان اين فرضيه را باعث ضعيف‌شدن فرضيهء آرامگاه بودن اين بنا مي‌داند و اعلام قطعي‌شدن آن را به زمان تكميل مطالعات موكول مي‌كند.اين سنگ داراي يك حاشيهء تزييني است كه براي اولين بار در هنر هخامنشي يافت شده است و شامل تزييناتي معروف به دوك و مهره است.طالبيان با اشاره به اين مطلب اضافه مي‌كند:« آنچه باعث تغيير نگرش باستان‌شناسان دربارهء اين در سنگي شده وجود لولا يا پاشنهء در است كه براي مكان‌هاي مقدس و مذهبي مورداستفاده قرار مي‌گرفته است

|+| نوشته شده توسط گمنام در جمعه بیست و چهارم آذر 1385 و ساعت 20:35 | 
مهدي رهبر، باستان‌شناس:
شيوه تدفين‌زرتشتيان دوره انوشيروان كشف شد
 

_سرمايهكشف برج خاموشي زرتشتيان دورهء انوشيروان ساساني فرضيهء تدفين زرتشتيان را تغيير داد

مهدي رهبر، باستان‌شناس و سرپرست تيم كاوش در دره گز با اشاره به اين مطلب گفت: «به‌واسطهء وجود دخمه‌هايي در يزد و كرمان و شهر‌ري، اين تصور وجود داشت كه شيوهء تدفين در دين زرتشت به اين صورت است كه جسد در مكان بلندي قرار مي‌گرفت و بعد از اين‌كه پرندگان گوشت‌خوار، جسد را مي‌خوردند استخوان‌هاي مرده به داخل استودان قرار مي‌گرفت. استودان ظروف سفالي يا سنگي است كه استخوان‌هاي اجساد انساني در آن نگهداري مي‌شد; ولي بررسي‌هاي باستان‌شناسي در دره گز و كشف برجي به ارتفاع سه متر و قطر 20 متر باعث شد، اين فرضيه رد شود

مهدي رهبر با مطالعات تطبيقي خود دريافته است كه شيوهء تدفين زرتشتيان در دورهء ناصرالدين شاه بنا به درخواست شخصي به نام لينجي مانكجي يكي از پارسيان هند تغيير پيدا كرده است. اين شخص از ناصرالدين شاه درخواست مي‌كند تا از ماليات زرتشتيان بكاهد و دخمه‌هايي براي مراسم تدفين زرتشتيان بسازد. رهبر معتقد است; اين شيوهء تدفين از فرهنگ هند گرفته شده و با دين زرتشتيان كه دين مهرباني و لطافت است، مغايرت دارد.

رهبر ادامه داد: «با كشف برج خاموشي در دره گز مشخص شد كه در دوران ساسانيان، زرتشتيان براي اين‌كه خاك را آلوده نكنند جسد را داخل خمره، تابوت و حفره‌اي گچ‌اندود،‌سفالينه يا سنگي قرار مي‌دادند و بعد از زايل شدن گوشت جسد، استخوان‌ها را داخل استودان نگهداري مي‌كردند

رهبر معتقد است; برج خاموشي براي اعضاي سلطنتي ساخته شده است و فضاهايي دارد كه يكي از آن‌ها گچ‌اندود است.

وي تصميم دارد براي ادامهء مطالعات خود دربارهء شيوهء تدفين زرتشتيان در دورهء ساساني به ترك‌آباد اردكان يزد سفر كند، زيرا دخمه‌اي در اين منطقه شناسايي شده است كه مشابهت‌هايي با برج خاموشي دارد. قرار دادن اجساد در معرض حملهء پرندگان گوشت‌خوار تا 40 سال پيش در بين زرتشتيان يزد، كرمان و شهر ري متداول بود ولي به دليل مشكلات بهداشتي سال‌هاست اين روش منع شده است.

دره گز در استان خراسان شمالي و 120 كيلومتري شهر قوچان قرار دارد.

|+| نوشته شده توسط گمنام در یکشنبه پنجم آذر 1385 و ساعت 18:5 | 
خدایان کاسیتها برداشت از وبلاگ تاریخ قوم لر

خدایان کاسیتها ( کاسیان)

احد رستگار فرد
loorpm@yahoo.com

اینکه کیش و باورهای دینی کاسیان چه نام داشته و یا چگونه بوده به روشنی بر ما آشکار نیست . چه گستردگی  ( که گاه از مرکز ایران کنونی تا سواحل مدیترانه بوده ) و بر سرراه  شمال به جنوب و شرق به غرب بودن سرزمینهای ایشان و همچنین فرمانروایی ایشان برای مدت زمان زیادی ( نزدیک به 650 سال )  بر بابل و میانرودان وهمچنین تاثیرهای متقابلی که در طول سالیان زیاد فرهنگ ایشان با دیگر فرهنگهای همسایه داشته است . دگرگونهای بسیاری را در آراء و باورهای اشان پدید آورده . چنانکه همان اندازه که رد پای ادیان هندو ایرانی و آریایی را می توان در کیش ایشان دید . نشانهای فراوانی نیز از ادیان میانرودی را می توان در باورهای ایشان یافت . گاهی باورهای نخستین مهر پرستی را نیز - بصورت شفاهی - در آن می توان دید .


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در شنبه بیست و نهم مهر 1385 و ساعت 21:13 | 
برداشت از وبلاگ حق وصبر
    ریشه های زبان ترکی      


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در شنبه پانزدهم مهر 1385 و ساعت 20:44 | 
نگاهی به تقویم ایرانیان
نگاهی به تقویم ایرانیان (برداشت ازوبلاگ فاطمه طاهریان)

این مقاله ترجمه ایست از "A concise review of the iranian calendar"نوشته ی "دکتر محمدحیدری ملایری "که منجم هستند و در رصدخانه پاریس در فرانسه مشغول به کارند.ایشان مقالاتشان را  به دو زبان انگلیسی و فرانسه منتشرمی کنند.
لغاتی را که خودم برایشان معادل به کار برده ام در آخر مقاله آورده ام همچنین در قسمتهایی که معادلهای مناسبی پیدا نکردم یا ترجمه مطلب باعث نامفهوم شدن مطلب می شده است دقیقا متن اصلی را بیان کرده ام.  


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در پنجشنبه بیست و سوم شهریور 1385 و ساعت 20:19 | 
جشن تیرگان (برداشت از سایت کهن دیاران)
                                                                                           

يكي از كهن ترين جشنهاي ايران باستان جشن تيرگان يا آب پاشان است. در گاهشماري ايران باستان، سال به دوازده ماه سي روزه تقسيم مي‌گرديد، كه جمعاً سيصد و شصت روز مي شد. پنج روز باقيمانده را به آخر ماه هشتم مي افزودند،‌ هر روز از روزهاي ماه به نامي خوانده مي‌شد كه مفهوم و معني خاصي داشت و معمولاً نام يكي از  اسپندان، يا يكي از ايزدان يا فرشتگان آيين ايرانيان بود. و چون نام روز و ماه با هم موافق مي افتاد، آن روز را جشن مي گرفتند. سيزدهمين روز هر ماه تير نام داشت و روز سيزدهم تير ماه (روز تير در ماه تير) جشن گرفته مي‌شد.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در چهارشنبه هشتم شهریور 1385 و ساعت 14:36 | 
كورش كبير: برداشت از وبلاگ دبيرستان فاطميه ي ني ريز
                                                                                            

کورش کبیر اولين پادشاه هخامنشي، افزون بر ايرانيان ، به دليل صدور نخستين اعلاميه حقوق بشر نزد همه جهانيان و دانشمندان(ویل دورانت، ویکتور هوگو، کنت گوبینو، هگل، شاتوبراین، پاپ کلمنتوس ۵ ، بوسویه، ناپلئون، دانیل روپس، گیرشمن و...) محترم است .در دوران باستان نیز بسیاری از اندیشمندان (مانند افلاطون، فیثاغورث، هرودت، گزنفون، دیودور سیسیلی و...) او را ستوده اند.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در سه شنبه سی و یکم مرداد 1385 و ساعت 9:35 | 
نخستین اعلامیه ی حقوق بشر
                                                                              

 

 

Image hosting by TinyPicImage hosting by TinyPic

منشور کورش کبیر (اولین اعلامیه حقوق بشر)     26 ژوئن 2005
اينك كه به ياري مزدا،تاج سلطنت ايران وبابل وكشورهاي جهات اربعه رابه سرگذاشته ام،اعلام مي كنم :
كه تا روزي كه من زنده هستم و مزدا توفيق سلطنت را به من مي دهد.
دين و آيين و رسوم ملتهايي كه من پادشاه آنها هستم ، محترم خواهم شمرد و نخواهم گذاشت كه حكام و زير دستان من ، دين و آئين و رسوم ملتهايي كه من پادشاه آنها هستم يا ملتهاي ديگر را مورد تحقير قرار بدهند يا به آنها توهين نمايند .


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در پنجشنبه نوزدهم مرداد 1385 و ساعت 2:16 | 
نوروزی دیگر برگرفته ازسایت گواشیر
                                                                                                        
نوروزی دیگر

2a2pzm.gif



نوروزي ديگر

جشن هاي زرتشتي از معدود جشن هايي هستند كه با تمام قدمتشان ، در پيچ و خم تاريخ پر حادثهء ايران استوار و پر قدرت بر جاي مانده اند. در كنار و در تقابل با آنها جشن هاي ديگري در ايران برگزار مي شود كه كمتر رنگ ديني داشته و بيشتر نماي ملي در انها مي درخشد. جشن از فارسي ميانهء زرتشتي Jashn و اصل اوستايي Yasna به معناي ستايش و ستودن آمده است ، بدين ترتيب مي توان فهميد كه اكثر جشن ها بن مايه اي ديني دارند . ( ابوالقاسمي 1374 ، ص 64)


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در یکشنبه پانزدهم مرداد 1385 و ساعت 22:44 | 
چهارشنبه سوری درشهرهای گوناگون ایران

                                                                           

زردی من از تو؛ سرخی تو از من

يکی از آئينهای سالانه ايرانيان چهارشنبه سوری يا به عبارتی ديگر چارشنبه سوری است. ايرانيان آخرين سه شنبه سال خورشيدی را با بر افروختن آتش و پريدن از روی آن به استقبال نوروز می روند.
مردم در اين روز برای دفع شر و بلا و برآورده شدن آرزوهايشان مراسمی را برگزار می کنند که ريشه اش به قرن ها پيش باز می گردد.


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در یکشنبه پانزدهم مرداد 1385 و ساعت 13:24 | 
نــــــــــــــــــــــــــوروز
Image hosting by TinyPic 

جـــــــــشن نوروز باستانی

با اينکه نوروز بسيار قديم تر از شکل گيری سلسله های پادشاهی در ايران است،اما به علت آنکه در کتاب اوستا هيچ سخنی از نوروز به ميان نيامده، اطلاعات ما درباره نوروز از زمان هخامنشيان فراترنمی رودوتازه اطلاعات مربوط به دوره هخامنشی واشکانی نيزبسيار ناقص است.

درباره نوروزدردوره ي هخامنشيان می دانيم که پادشاهان باجلال وجبروت تمام به بار عام می نشستندوفرمانداران هرايالت وولايت راکه هدايائی پيشکش آورده بودند، به حضور می پذيرفتند


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در شنبه هفتم مرداد 1385 و ساعت 10:47 | 
خاستگاه سیزده به در
خاستگاه سیزده به در                                                             

سيزده به در، خاستگاه و ريشه ها

چرا سال 12 ماه دارد و چرا جشن نوروز 12 روز است ؟ چرا روز سيزدهم مردم به کوه و در و دشت پناه می برند و آن همه شادمانی می کنند؟


ادامه مطلب
|+| نوشته شده توسط گمنام در شنبه هفتم مرداد 1385 و ساعت 0:24 | 
Powered By Blogfa - Designing & Supporting Tools By WebGozar